陈永锵：谈岭南画派
陈永锵：谈岭南画派
整理编缉_《当代国画》
文章来源_网络
岭南画派的特点：学贯中西、融会古今、雅俗共赏、包容创新
岭南画派的真正形成是高剑父、高奇峰、陈树人他们三人，但据我所知，二高一陈都不知道所谓的岭南画派是何物。
他们三个人都是同盟会员，他们都有一股政治热情，要改变中国的命运，中华民族不能再沉沦下去了，这是他们政治热情的初衷，所以某种意义来讲，二高一陈首先是政治家（或者首先是个热血青年，爱国的仁人志士），而且又是画家。
他们受孙中山的维新、共和的思想影响，直接参与了辛亥革命，他们有一个抱负，最起码在艺术上要振兴民族精神，如果泥古不化，我们民族真的没什么希望了。
就像鲁迅先生说的中国传统文化就是两个字：“吃人”。是不是这样？当然也可以说偏激，但是在那个特定的历史时代——甲午战争战败，国土被列强瓜分，就是这么悲哀。
在这个情况下，他们挺身而出，岭南画派这些人就具备这样的人格，我为岭南画派的先贤感到自豪。他们是很值得尊重的，是我们的前辈，他们不是为了艺术而艺术，高剑父讲：“上马杀贼，提笔赋诗。”
岭南画派很重要一个观点，是为人生而艺术，为民族而艺术，为民生而艺术，为振奋民族精神而艺术，所以出发点就不是什么纯艺术了，他们不是躲在象牙之塔里面做自己的小功夫，当然有些艺术家躲在象牙之塔里，不管国家兴亡就画自己的画，这种行为我们不贬斥也不评论。
陈永锵作品
岭南画派主张雅俗共赏，就是要老百姓也能看得懂。学者们总结岭南画派有几个基本特征：不定一尊，不定领袖，没有偶像，包容与创新，不固步自封，不画地为牢，不泥古不化，不吃残羹，杨之光老师的一句名言：“平生最忌吃残羹。”
岭南画派的这些主张引起了当时社会的很大的反响，当然也有些保守的声音，例如国粹派，他们觉得中国画的传统不应该受到西方的污染。
岭南画派提出的新国画运动，就是要改革国画，他们的方法就是融会贯通中西，向西方学习，把好的东西为我们所用，增强我们的营养，强大我们的机体；融会古今，古代的优秀传统我们要传承，用现在的话讲叫“开放改革”。
《戊子冲夏》陈永锵
他们的思想其实是代表了那个时代的进步思想，代表着一种正确的选择，所以岭南画派可以说是革命的画派，那时的国民政府也尊重这革命的画派。后来新中国成立了，其实很多人（不仅仅岭南画派人），都很自然而然的遵循着这样的道路，向西方学习，学贯中西，融会古今，走出自己的路，目标就是振兴我们的民族精神，实现我们民族的伟大振兴。
但是当时，高剑父他们从没有说是岭南画派，辛亥革命多是岭南人，你说辛亥革命是地域性的吗？所以我个人认为，岭南画派不是地域性的，它代表一个时代的先进思想，是伴随孙中山辛亥革命的先进思想而产生的一种艺术主张。
在我们岭南文化里有四个基本特点，第一，包容性，岭南人很包容，本来就是五湖四海来的；第二，务实性，岭南人很实在的，一就是一，二就是二；第三，平民性，他们叫我锵哥，是哥吗？是大哥吗？不是，我们叫小孩也叫哥，“细佬哥”；第四，创新性，有人说广东人敢为天下先，其实岭南是个偏僻的地方，人要生存，你得有勇气敢于尝试，文化也就这样生成了，岭南画派就是产生于岭南这个沃土之上。解放以后，美术史学家为了研究这种艺术现象，就赋予了“岭南画派”这个称谓而已。
岭南画派并不是一个有组织、有纲领的画派，不像黄土画派，冰雪画派很明确的有领袖，有纲领，有组织，而是一种艺术理念，一种信念，也可以说是我们岭南艺术家的一种信仰，所以我们一般都是提岭南画风，就不会刻意谈哪个派。
有人以为我是什么岭南画派的“掌门人”、“领袖”，我坚决反对，我们“不定一尊”，没有领袖。我觉得我是吃岭南画派的奶长大的，那我就是岭南的艺术家，画家。但我也不知道我是不是岭南画派。
有人问我，你不是岭南画派纪念馆馆长吗？我说，为什么纪念呢？因为它过去了嘛，不是过去怎么纪念呢？那岭南画派是句号吗？我觉得不是句号，不是感叹号，是冒号，因为我们还在继续研究它，发展它的精神。
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